9.15.2011

詹偉雄 製造台灣美學熱潮@People

 又回頭!邊受訪還邊看球賽,詹偉雄一心二用仍條理分明的本事令人佩服。 記者陳立凱/攝影

 邏輯清楚的詹偉雄,分析起社會現象非但不沈重難懂,還不時令人拍案叫絕。 記者陳立凱/攝影

書牆上被倒置的時鐘,好似在解釋詹偉雄忘情於唸書,時間從來沒有什麼意義。 記者陳立凱/攝影

聯合報╱記者陳若齡/專題報導
在「生活風格」已能在書店自成一大主題專區,喊「設計美學」跟叫「正妹」、「帥哥」一樣通俗,2005年以一本「美學的經濟」 掀起設計美學熱潮的詹偉雄,再度從不同角度,解釋這聽來似不可思議但確實正在轉變的台灣美學發展樣貌…

或許,你也感覺到了,曾幾何時「gay」在台灣成為近乎正面肯定(positive)的字眼,代表有著高度創意的人;好餐廳愈開愈多,每年都有米其林主廚來台,而且一位難求;劈腿,則成了朋友間屢見不鮮的話題……
這些乍看只是各自發生的社會現象,在趨勢觀察家詹偉雄眼裡,竟與台灣個體化、美學生活的進步大有關係,而且決定性關鍵是「製造業從OEM轉向ODM」!


台灣曾經沒有生活風格
詹偉雄直言,台灣在21世紀前,沒有「生活風格」這件事,「所謂生活風格,是一個人對自己的人生有自己的想法和取向,甚至有自己的美學判斷系統,是高度主體性的自我選擇,活的是自我選擇的人生」。21世紀之前的台灣社會既沒有這樣的概念,也不鼓勵或嚮往這樣的生活。

「這個社會要從2000年開始,才對設計,對美、對活得不一樣的人開始注意,而這是全球化社會變遷下的結果。」

會分野得如此清楚,得從二次大戰後的台灣經濟社會狀況說起,當時社會要處理的是『擺脫貧窮』,那一代大部分都歷經顛沛流離,如何穩定生活、有積蓄才是重 點,為擺脫貧窮,社會經過各種摸索試誤,發現OEM(Original Equipment Manufacturer)製造業最適合。
於是,台灣在那個冷戰對峙的年代,成為各世界資本主義國家的製造工廠,整個社會把勞動力團結起來,進入集體化工作方式,將勞動力用來生產先進工業國家的消費品,國外買主交來設計圖,我們就在工廠裡按圖施做。

工廠是集體目標大於個人目標,在流水式生產線中,每一個人像螺絲釘,最後得到一個整體產出,如果一個小螺絲釘壞了,其他的就會跟著受害,所以每個人要犧牲 小我,完成大我。而工廠生產線上的工人往往不知道他做的是什麼東西,因為他做的只是成品一部份,即便是知道在做什麼東西,也不知道怎麼用,如那時台灣生產 耶誕節裝飾燈泡,但並不時興過耶誕節。

集體化年代凡事看規範
這種集體化年代,自我和工作成果間是冰冷、疏離的,做一件東西和這東西要怎麼用沒有關聯,那年代過得也往往不是自我選定的生活,而是社會已標定好的榜樣生 活,如買房子講三房兩廳、四房兩廳,有一個norm(標準、規範),人人都知道,多大年紀時就要買個三房兩廳,這是社會訂出的標準,自己對生活沒有什麼渴 望。

台灣的OEM體系是活在冷戰結構裡的,1989年時冷戰結束,蘇聯解散,中國和東歐都加入世界資本主義市場體系,他們帶來非常大的廉價勞動力,劇烈變局改寫了全球經濟,1990年到2000年這10年,幾乎所有製造業都把工廠遷到這兩處。
這同時,美國和歐洲原廠開始新的全球化競爭,也發現靠他們自己設計速度太慢,且沒法掌握製造端的技術變革,所以逐漸把設計交給台灣做。這類設計並不是石破 天驚的創新,而是改良,如筆記型電腦已經做出來了,基本上就是螢幕和鍵盤兩片夾在一起一直改進,維持基本構造,不同款式的改變由台灣來做,一代一代,漸漸 我們可以做大部分產品的工業設計。


ODM轉折帶來個體化

於是,從90年代中到現代,台灣從OEM轉型為ODM(Original Design Manufacturer),而這個轉折,正讓我們慢慢從集體化生活,轉變成個體化。 在OEM年代裡,人們生產東西但最後可能連那東西要怎麼用都不知道;在ODM時代,因為要做下一代產品給原廠選擇,必須知道怎麼用,於是變成客戶、顧客的心,甚至要去歐美市場生活,體會人家怎麼使用這些產品。

再者,ODM要做設計、行銷、研究,做廣告,這些需要有個性的人才,所以許多大科技公司搬到內湖,從竹科到內科,正是要雇用新的、都會的勞動力來做ODM。
這種經濟結構上的轉折,逐漸從工作場所的邏輯,經過裁接、論述進入社會,變成一般人生活的論述,也就形成「個體化生活風格」的興起。
2000年開始,這個社會注意到設計、美感、活得不一樣的人,人們也懵懵懂懂感覺到,要過一種有意義、和別人不一樣的生活。但初期不知道從何過起,最簡單的方式就去學,所以大部分還是用集體化老路,從社會給的判斷標準中去選擇、學習怎麼去做個體化,像是去學喝紅酒。


美學的經濟變成關鍵字
詹偉雄笑說,所以他寫本「美學的經濟」也成了關鍵字,還去做了100多場演講。「這社會用集體化方式想要學習個體化,但真正的個體化是一個人他發展自己內心世界有感覺的生活」。

盧騷(Jean Jacques Rousseau)在「懺悔錄」(The Confessions)中,就是透過自我反省,自我校正某些已經做出來的言行,並擬定下一個行動的步驟。這是自我反思(self- reflection)的生活,每個行動都是自己思考過,有感覺的自我抉擇,這也就是自律的生活。
「在集體化社會中過個體化生活,過得還是他律的個體化生活,是別人來指導你的。」
個體化社會是後工業,或說晚期資本主義,最主要的社會特徵,因為它創造社會裡無止盡去追求個人化生活可能的消費者,另一面也催生出個人化無限創意的工作者,我們每個人是消費者,同時也是工作者,而會玩的人生產力也愈好。

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