這十年，如果你生活在台灣，應該可以感覺到：「簡單」這個概念，好像愈來愈有力量──放眼你我身邊，愈來愈多人欣賞、支持、認同「簡單」，更想身體力行地參與這個概念，把「簡單」變成日常生活的行動準則。
經歷「不簡單」的痛苦
然而，什麼是「簡單」呢？要解釋「簡單」，其實非常困難；為什麼很難？這是因為在這十年間，我們並不是直接地感受到了「簡單」有多美，才使我們擁抱這個概 念，反而是我們共同經歷了許多「不簡單」的痛苦，從而使我們「驀然回首」，由事與物的對立面，領略了「簡單」的真理感，這是一種很在地的感受。
一以貫之者 成新英雄
第一種「不簡單」的痛苦，是由「扮演」、「表演」（performance）所建構的「虛假」（pretense）。美國社會學家高夫曼（Erving Goffman）在上個世紀六○年代就指出：現代人的生活既有「前台」，也有「後台」，人們在前台是順應著社會的期許而演戲，但在後台則是剝下面具，貨真 價實地進行利益的交換與鬥爭，因而每個人既是演員、也是觀眾。原本，「表演」是社會默認、降低彼此緊張的一種普同的生活形式，但當政治人物將它變成一種例 行化的利益交換形式（譬如人們相信「三級貧戶」出身的政治精英，將比任何人都廉潔，而事實則恰好相反），或者某些隱密的「後台」成為公開的「前台」（譬如 「三井宴」）之時，社會油生的「不潔淨感」可想而知，此時，那些「後台」與「前台」一以貫之、簡單至極的人，反而成為社會孺慕的新英雄。
拋專業抽象 擁抱純真
第二種「不簡單」的痛苦，是因為日趨「專業」、「抽象」的生活，所衍生的「困難」（difficulty）以及「複雜」（complexity）。隨著社 會的分工化，我們不免都成為靠某一個專業謀生的專家（expert），但生活卻也高度仰賴其他的專家（譬如理財專員、醫師和藥物食品檢驗局官員），在承平 之時，各專業的人建立自己的行話（jargon）系統、劃定知識的邊界，將自己鞏固在「抽象論述」所構築的權威堡壘中，而一旦危機之時，這些抽象論述又轉 而成為卸責與諉過的工具。因而，當我們怎麼努力也弄不懂「連動債」、「三聚氰胺」、「CDS 」與「ppm」的時候，我們會開始擁抱那些「單純」、「單一」、「原貌」，透過直觀判斷可具體感知的產品與服務（農戶自產的米、單一原料釀的酒、定期存 款），這就是困難和複雜所催生的「簡單」，它具有英語世界裡「Authenticity」這一字詞所含有的「原本純真」之意。
找回主體性 解放心靈
第三個「不簡單」痛苦，是「過量」（excess）所帶來的「累贅」（redundancy）與「遲鈍」感。我們的生活中滿盈著的是供給過剩的物質、重複 的名嘴爆料、相互抄襲的娛樂節目橋段、千篇一律的勵志成功故事……，我們開始偶爾地希望家裡的東西少一點，心靈的空間因而可以大一點，進而學著跟自己的偶 然心思和悸動相互對話──透過「簡單」這個程序，讓我們自己在和社會拔河的過程中，找回一點「主體性」，也就是找回「自己決定自己生活方式的自由」，這裡 的「簡單」，具備著「Less is More」的「解放」的意涵，是讓人變新鮮、變得有感覺、變得有創意的過程。
簡單生活節 期待改變
雖然「簡單」不那麼容易言詮，但說也奇特，往往當歌手們一開始唱歌，「簡單」這概念所要的「一以貫之」、「原本純真」和「解放」，就全部譁然湧現，這是兩 年前台北「簡單生活節」（Simple Life ）能吸引那麼多市民的原因，今年，這個小型音樂嘉年華會再度捲土重來，也許，我們也唯有在這樣一個活動裡，才能見識到彼此是多麼地期待世界改變；原來， 「簡單」也是一種「改變」的召喚……。
（本文作者為學學文創志業副董事長、《數位時代》總主筆）
@Source: 2008/10/31 聯合報
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