在淡路島「真言宗水御堂」與淡路夢舞台「海之教堂」，將建築配置水面下，是特例且恰巧又是東、西方宗教空間。
●安藤的睡蓮情節
日本人對法國印象派作品情有獨鍾，因印象派畫家從日本浮世繪得到創作靈感，而日本人也對近代歐洲藝術文化有所憧憬。安藤在直島地中美術館、大山崎山莊美術館及京都陶版名畫庭園，都可見印象派作品蹤跡。
他曾寫道：「在如此混雜的生活中，我常帶著渴望得到救贖的心情，前往羅浮宮分館及橘園美術館，看雷諾瓦等人的印象派作品，而得以暫時鬆下一口氣，得到心靈上暫時的安歇。」對莫內的睡蓮，他認為「東洋的浮世繪影響了巴黎的畫家，而莫內所畫的睡蓮更透過我的身體使花朵能於東方的日本再次綻放。」
1991年安藤在淡路島建造一座全新的寺廟—真言宗水御堂，把蓮池當屋頂，池中有一分為二的樓梯入口，往下進入水御堂。他巧妙在牆面塗刷朱紅色漆，陽光西曬，整座殿堂彷彿染上鮮紅色地金碧輝煌，正如鮮紅燦爛的西方淨土世界。安藤曾表示「蓮花對佛教是種極致神聖的象徵性存在。而在水中心靈得以安歇與喘息、自然生命得以孕育成長。」
水御堂有燦如蓮花的屋頂，1994年京都陶版名畫庭園，安藤則將莫內的「睡蓮」直接放在水池，顯現其「睡蓮情節」。
●出死入生的洗禮
受洗是基督教最重要的儀式，以水施洗是將信徒全身沒入水中，再站起來離開水裡，象徵靈魂再生的過程。
安藤設計的水御堂，雖創新佛教建築，但空間寓意卻充滿基督教洗禮「出死入生」意涵。如蓮池置入樓梯，參拜者往下走，感受進入死亡幽冥，出來時則迎向光明，猶如重獲新生。
同樣淡路島的淡路夢舞台，他隱藏一座基督教堂，是繼「光、風、水」的3座教會後，設計出「海的教會」。方形教堂隱藏水池下，繞著方塊邊階梯直上可達屋頂水池，並仰望鐘塔，運用與水御堂相同的空間模式。
他並沿用「光的教會」，以清水混凝土挖空十字架，讓光影從天光降臨，試圖營造神聖宗教氛圍，而屋頂是百萬貝殼鋪成的水池，似乎可聞海水濕鹹之味！
安藤承認「因為在碇川上游長大，大概和別人比起來對於水的關係性會比較敏感！」也正因為這樣，「水」成了安藤設計重要的空間元素。
@李清志（實踐大學建築系副教授）
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