中子創新執行長張培仁指出,因為有混血的文化,走過富裕自由全球化後,不再隨波逐流的自信,台灣創造了有魅力的文化,也吸引了亞洲文化人的加入。
連獲兩屆金曲獎最佳國語女歌手獎,新加坡歌手蔡健雅就是例子。○六年,她帶著一把吉他、一個行李就過來,定居台北。
專訪中,她說從小聽的音樂都是台灣來的:鄧麗君、齊秦、李宗盛。而選擇投入台灣流行音樂創作,是因為台灣對文化、音樂、藝術抱著一種探索,有種文化的自豪與包容。而且,她順便在這裡把中文學好,開始中文歌曲的創作。
台灣的俗民生活極端熱鬧,但台灣也漸漸累積出一種富而好禮、平等又自由的質感,同時招徠全球與大陸人的渴望。
知名雜誌《Monocle》不久前專文報導誠品,期許誠品模式在國際大城市遍地開花。
中國知名地產商王石參觀關渡的台北藝術大學,看到一千名學生的學校能享有一個音樂廳,對精緻的文化印象深刻。甚至,在參觀關渡山下的和信醫院後,偷偷問身旁的賴聲川,「來這裡看病的都是哪種人?」賴聲川驕傲地說,「有健保卡就可以來了,誰都可以來看病。」
一甲子孕育台灣的生活風格,是一種自在的,保有善的文化底蘊。
生活文化創業風
從接收、吸納、學習外來文化,到融合、創造、輸出自己的文化,台灣人也開始有機會,把生活與文化當做創業內容。
根據經濟部工業局統計,台灣文化創意產業在○七年,已經突破六千億元的產值,整個產業投入的人數達二十一萬人。
創業的年齡橫跨世代。
被台灣土地滋養的創作大師,五十歲的李宗盛在北京賣起手工吉他,為的是回歸對音樂最單純的熱情,專注箱琴的演奏。
再年輕一點的,台中大呷麵本家的第三代劉世欣,原本在文創產業工作,近來回歸家業,以有機茶摻入麵條,希望把不含防腐劑和色素的麵條推廣給消費者。
另個驚艷的文化創業要角,更集中在六年級與七年級的年輕世代。
像三位平均年齡二十七歲的七年級「在欉紅」團隊,想發揮台灣水果王國的潛力,做出好吃的熱帶水果果醬。
他們走訪鄉鎮找尋水果,挖掘一些被遺失的味道,如有濃郁香氣的彰化紅心芭樂。他們也直接向農民收購,避免中盤商的剝削,並儘可能採用無毒與有機的水果品種。
「做一個自己相信,也相信自己的事業,」在欉紅的創辦人顧瑋,說出新一代文創人的自我期許。
而二十七歲畢業於美國華頓商學院、哈佛大學甘迺迪學院的喬琬珊,則結合時尚與公益,推出品牌「Shokay」。
兩年前,她在青海省黑馬河鄉成立牛絨合作社,與當地三千藏族牧民合作,讓牧民梳下犛牛的毛,再交到上海崇明島由女工們紡成紗。經過設計,目前她的圍巾、衣飾已賣到美國、歐洲等國家的精品店。
這條超過三萬公里,海拔四千公尺的產銷供應鏈,過去兩年間,讓西藏牧民收入提高。
事業重心在大陸的喬琬珊說,她原本以為自己會選擇和許多人相同的路——進華爾街,但她從小在公益活動中看到自己的價值。「我們是在尋找意義的千禧世代,不像父母輩為了生存;我們得展現長處和個性,這是這世代的習慣。」
曾經也是年輕創業家的施振榮觀察,這批生活創業家們一隻腳踩在網際網路上,透過網路成為各方資源的融合者,讓商品價值的實踐更容易,也讓台灣特色更彰顯。
於是,不用大資本,賣出小小的創意與生活風格,台灣已漸漸開啟新型態的車庫或說巷弄創業的文化。
西門町紅樓、台北市東區小弄裡、中山北路林蔭大道旁的小巷、新店郊區、師大路等區塊,是這兩年興起「小而美」的實驗場。蜿蜒小巷弄、樸拙的民宅裡,創意生活家透過網路與世界買家聯繫。
二十七歲的游聲堯,成大工業設計系畢業後,決定自創品牌,和朋友成立「22design studio」,做的是水泥戒指。
在以往「家庭即工廠」的巷弄裡,水泥戒指的良率,從四○%提升為九○%。水泥戒指最困難之處是不夠堅硬與光滑,為了提高耐受力,他們透過網路,聯繫上台灣清水營造專家毛森江,也尋求台科大營業研究所教授與研究生的支援,強化作品。
他們蒐尋資訊的強大能力,讓他們能直接串連上下游,從製造到銷售一手包辦,也跟著國際市集到東京、紐約參展。
過往,台灣對自己的文化有種卑微感;菁英眼中只有一種全球的標準,或巴黎的眼光、紐約的眼神、日本的美學,獨缺台灣的眼光。
今天,全世界的人看到台灣的自信。
七月中高雄世運的開幕式,百名電音三太子穿著刺繡戰甲,和聞名世界的霹靂布袋戲登台,全場充滿台灣的元素。
經歷貧窮、經濟飛快成長,不同世代開始展現與欣賞混血式的台灣風格,以及所帶來的家財萬貫。
就像在美國綻放光芒的吳季剛給美國人的印象。《紐約時報》形容吳季剛的設計風格帶有復古味道,他善用花的圖騰。
擷取與融合東西方元素,大放異彩的吳季剛,就像台灣這一甲子累積的生活風格,演繹自台灣的表演、文化、飲食,撫慰了一代又一代華人或世界的心腸與脾胃。
從紊亂、奔放到沈澱,台灣開始展開優勢生活,讓每種生命節奏的人,都能在這裡,找到棲身的歸屬。