日本阪神大地震後興建的鷹取紙教堂，在九二一大地震九周年這一天，於埔里的桃米生態村重新啟用，除了宣示紙教堂今後將矗立在台灣這塊土地上外，紙教堂也撫平台日因地震受創的心靈。經過三年的籌畫興建，日本阪神大地震後興建的鷹取紙教堂（Paper Dome），終於在九二一大地震九周年紀念日這一天，在埔里的桃米生態村重新啟用。數百位社區居民和來賓，共同用繩子拉開紙教堂的大門，除了宣示紙教堂今後將矗立在台灣這塊土地上外，也宣告由新故鄉文教基金會設立的紙教堂見學園區正式開園。
凝聚台與日 上天的旨意
當天的啟用儀式，紙教堂的日籍建築師茂和鷹取地區的三十多位居民，專程從日本前來參加，見證兩地人民間的友誼。負責設計紙教堂在見學園區附屬建物的建築師邱文傑，和茂在啟用儀式前有一場精采對話，二人各自闡述自己的設計理念。
前中研院院長李遠哲以新故鄉基金會榮譽董事長的身分，各贈送一張版畫給茂和邱文傑二人做紀念。對於以極柔的紙管做建材建造的紙教堂，和用堅硬的Ｃ型鋼為建材興建的附屬建物，能夠融合在同一個園區內，李遠哲稱讚是完美的結合。
一手催生紙教堂移植來台灣的新故鄉基金會董事長廖嘉展，看著自己三年多來的努力成果豎立在自己的眼前，內心的欣喜和激動已非言語所能表達，對於來自各方的祝賀，一再重覆地說著他無盡的謝謝。
三年多以前，廖嘉展作夢也沒有想過，有一天鷹取教會的紙教堂會移築到台灣。現在紙教堂不僅重新矗立在台灣的埔里，而且還有一座由台灣的建築師設計的附屬建物和它相輔相成。廖嘉展說，這一切似乎都是上天的旨意，他當時靈光一閃似的向鷹取社區提出移築的請求，現在回想起來真是「向天借膽」。
鷹取紙教堂 紀念大地震
事情要從二○○五年一月說起。
二○○五年一月，廖嘉展和十個九二一地震重建區的社區夥伴，接受日本的邀請參加阪神大地震十周年紀念活動。當他們來到鷹取紙教堂時，看到教堂內外人聲鼎沸，一群社區媽媽們正在煮著美味的料理招待大家，在教堂昏黃的燈光中，熱騰騰的飯菜端上來，驅逐了嚴冬的寒意。
一九九五年九月在阪神大地震後所興建的鷹取紙教堂，經過九年多的運作之後，已經達成它的階段性任務，社區決定將它移築到其他地方，原地則將重建一座永久性的教堂。這一次的十周年紀念活動，也有向紙教堂道別的含義。
廖嘉展以台灣代表團團長的身分應邀上台致詞。他致詞到一半，有如受到神奇的力量啟發似地，突然迸出以下的話語：「當Paper Dome功成身退之後，能不能將它移築到台灣，作為台灣和日本在社區營造及地震社區重建的交流平台？」
向日方爭取 移築到台灣
此話一出，立刻在會場引起一陣騷動。日方的朋友一再向他求證：「廖先生，你是認真的嗎？」和廖嘉展一起到日本訪問的朋友，也覺得他這個決定相當冒進，要他多加考慮，因為移築重建的經費並不是一筆小數目。他不知那裡來的勇氣，以堅定的語氣回答各方的質疑。
就在廖嘉展致詞的同時，當初協助茂建築師興建紙教堂的當地建築師森崎輝行，在事務所接到一位社區朋友的電話，對方表示希望紙教堂拆除後能送給他的社區重建，但森崎並沒有答應。就在趕來紙教堂參加晚宴的途中，森崎突然想到：能不能將紙教堂送給台灣，做為兩地交流的媒介？
森崎來到會場後，聽到他人轉述不久前廖嘉展提出的紙教堂移築到台灣的請求時，也說出剛才在車上他也有同樣的想法。兩人對於在幾乎同一時間，在不同的地方竟有相同的想法，都覺得相當不可思議，兩人不禁認為：難道這是上天的旨意？因此也更堅定廖嘉展的決心，雖然明知道更多的難題才正要開始迎面而來。注入新活力 社區變園區
三天後，在台灣代表團要離開日本時，日本方面由教會、茂及野田北部社區營造協議會共同開會決議，決定要將紙教堂送給台灣，日方並負責拆解工程及船運到台中港的經費，我方則負責進港之後到重建的所有費用。
紙教堂移築台灣的構想，經過廖嘉展等人的研究之後，從當初單純的易地重建，進而發展成以紙教堂為主體成立「新故鄉Paper Dome見學園區」的完整規畫。之所以會有這個規畫，廖嘉展說，他希望可以結合後重建時期有能力營運的社區，以見學之旅的夥伴關係形成一個互助網絡，而紙教堂就是這個網絡的發電機，是運籌帷幄的所在，是策展的中心，也是互助的平台。
廖嘉展找上邱文傑負責園區的規畫和紙教堂的重建。經過一年的設計規畫，期間和紙教堂的原設計者前後開了八次會，就園區的附屬建築的設計如何和紙教堂做最好的結合交換意見。最後總算得到茂的首肯而定案。
資金缺口大 寧願潦下去
在新的規畫中，園區的規模擴大，估計所需的經費也節節升高，約需近兩千三百萬的工程及設備費。設計完成後接下來又花了一年的時間申請建照，接著就可以開工了。然而在開工之前，廖嘉展根本還不知道錢在那裡。為了讓能夠順利開工，廖嘉展自己借了三百九十萬元，不顧一切地「潦下去」。
對於這種幾近冒險的行為，他的日本友人在知道後都相當驚訝；至於台灣的一些好朋友，知道實際的狀況後，更有不少人認為他瘋了，因為這段時間正好碰上立委和總統選舉，在世界經濟普遍不景氣之下，募款必然更加困難。
然而對廖嘉展而言，明知道整個計畫困難重重，但如果他沒有不顧一切，用破釜沈舟的決心踏出第一步，那麼紙教堂在台灣的再生計畫必定胎死腹中，更不會有規畫中的園區。
紙教堂見學園區的興建，便是在資金極度缺乏的情況下展開了，一直到九二一地震重建基金會同意補助六百萬元，才讓廖嘉展得以度過最困難的資金缺口。直到今日，紙教堂見學園區雖然已經完成且正式啟用，但興建經費依然還有八百萬元的缺口待補足。
建材很環保 呼應紙教堂
邱文傑也很高興能夠接下這個案子。他表示，公共工程理論上應是為全民謀福利，可是台灣的公共工程由於發包、施工的困難度等，往往讓公共工程不容易執行，而新故鄉基金會以自籌資金的方式興建紙教堂園區，是一個深具理想色彩，邁向夢想實踐的重要踏板的案子。
對於園區和紙教堂附屬建物的設計，邱文傑認為，最重要的是要能夠和紙教堂融會在一起。邱文傑說，他很喜歡紙教堂，因為它非常簡單，很輕、很柔，雖然它是用紙的輕柔去對抗地心引力，用紙管當柱子去支撐屋頂，然而看來卻很堅硬。
為了對比紙教堂建材的輕柔，邱文傑運用在地性的材料，台灣建物常見的Ｃ型鋼，做為附屬建物的主要建材；而且鋼材比水泥環保，算是比較綠建築的材料，而Ｃ型鋼也不像鋼構那樣重。他以柔軟、細膩的方式使用組合的Ｃ型鋼，藉以傳達出台灣工藝的美感，讓Ｃ型鋼突破違章建築簡陋的聯想。
相對於紙教堂紙管柱線條的剛硬，邱文傑在Ｃ型鋼的結構上，大量運用曲線，把鋼的硬度相當程度地柔化。紙管柱的直對照Ｃ型鋼的圓柔，形成剛與柔的對話，塑造出整個園區建築美學的一個主題。
埔里生態村 變互助平台
在園區的設計過程中，一開始邱文傑希望園區的附屬建築能夠跟紙教堂融合在一起。但經過許多次的更改設計，結果都一直無法讓人滿意。後來在與茂研究之後，茂建議附屬建物不妨和紙教堂獨立開來。由於茂的這個建議，而使整個園區的設計峰迴路轉。
有了附屬建物獨立的決定後，邱文傑發現，紙教堂的設計其實是蠻古典的，是屬於巴洛克時期的羅馬教會教堂的風格，新的附屬建物的設計不見得要做得那麼古典，而是融合於整體環境的態度去思考，將紙教堂當成園區的主角，用新的建築去襯托它，讓它成為園區的鑽石。
於是邱文傑在附屬設施裡作了棚架、長廊，建物的顏色，則大膽地用跟草地、田地有關的湖水綠，甚至是水藍色。邱文傑說，這可能是他的案子裡面用色最大膽的一次。
廖嘉展三年多前發下的移築紙教堂的宏願，在經過重重的困難之後，終於讓鷹取社區的紙教堂，以昔時的面貌在埔里桃米生態村這個異鄉的土地上完整重現。新故鄉紙教堂見學園區的成立，固然是見證用勇氣實踐理想的不屈不撓精神，對廖嘉展而言，更是一個新的挑戰的開始。
對於紙教堂見學園區的未來發展，廖嘉展對自己有這樣的期許。他表示，面對九二一地震後重建時期的議題，將結合有營運意願的社區，形成「新故鄉見學網絡」，透過社區的體驗遊程，讓這彼此美好的對待，造就台灣農村產業及環境轉形的內需產業，社區的人以他們獨特的資產，有自信與自尊的與外界交流，外來的人也以「負責任的旅遊」在當地消費，支持當地的發展，在互助的過程中，彰顯彼此的愛。
@Source: 新台灣新聞周刊 2008-09-24 記者:文◎鄭進興
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