作者：高宜凡9月底，來自日本、大陸等世界各國知名建築師齊聚一堂，共同討論傳統建築文化的重要性。
醞釀三年之久，台灣的建築界即將出現一個新趨勢。一座鼓勵運用傳統文化元素，做為新建築設計素材的「空間母語建築獎」，經過半年的徵選後，終於在9月底頒發第一屆得獎者。
這次的80件參賽作品，參賽者背景廣及建築師、學生、研究者、非建築專業者，有1∕4的作品來自非建築業，甚至有大陸和日本的投稿，不僅參與層面超乎一般建築競賽，作品風格也涵蓋閩南、客家、原住民、中國、日式建築等多元範疇。
一手催生由13位建築及文化界權威成立的「空間母語基金會」、發動這場建築復古運動的幕後推手，竟是一個非建築背景的外行人——台灣比菲多發酵公司董事長梁家銘。
經過多年努力，這位外行人竟然爭取到許多文化與建築界精英的背書，包括亞都麗緻總裁嚴長壽、亞洲大學副校長劉育東、遠流出版社發行人王榮文、中正文化中心董事長陳郁秀、民視執行常董陳剛信等，都首肯擔任基金會董事。
外行人催生，空間母語運動
今年50歲的梁家銘，是國內食品界行銷達人，催生過味全每日C、活益比菲多、植物?優等暢銷健康食品。事業有成後，他開始拾回小時候的夢想，期望帶動台灣建築界的文藝復興運動。
原來在商場馳騁多年，梁家銘成了不折不扣的空中飛人，但每一次出入國門時候，感觸總油然而生。
他感歎，「從飛機上看台灣，往往愈高才覺得美，快降落時卻發現台灣的建築應該可以更好、更有特色。」
站在1914年建造的台中大甲梁宅，梁家銘對老家的建築典故瞭如指掌，他指著門聯說，「我們家是從泉州來的，所以門聯都是『泉』字開頭。」
事實上，這棟伴隨他長大的老房子，不但是日據時期的大甲三大民宅之一，也是目前保存最完整的一間。
全盛時，梁宅曾有近百人住在同一屋簷下。「所以小時候找玩伴很容易，左鄰右舍一招呼，就有十幾個人了，」梁家銘笑說，他還曾想把牆上的石獅子眼珠敲下來，當成彈珠玩。
長大後，梁家銘才發現，這些兒時回憶與老建築的文化意涵，才是真正讓自己魂牽夢縈的可貴珍寶。
三年前，梁家銘開始著手籌備空間母語基金會，打算透過徵件比賽的模式，為台灣找出自己的建築風格。
傳統注入現代，尋建築母語
為成立基金會，梁家銘這幾年四處奔走，徵求建築及文化界人士的支持。
「當初如果是個政府單位來，我可能不會接下這個任務，」擔任基金會董事長的劉育東表示，這種由民間自行發動的呼喚聲浪，代表的即是社會大眾對於建築文化的強烈反省，而非官方或建築圈期望主導或塑造的潮流。
梁家銘強調，空間母語絕非個人的浪漫鄉愁或純粹懷舊，「我們還必須跟現代的需求做回應，讓傳統文化重新融入現代人的生活，做出實用性高、適合現代的建築。」
其實回顧1970～1980年代，台灣也曾有「傳統建築現代化」運動，出現如王大閎、漢寶德、黃永洪等代表建築師，推出許多彰顯傳統文化的經典之作，如國 父紀念館、東海大學教堂、中研院民族所等。幫台灣拿下世界最高樓頭銜的台北101大樓，也置入了許多傳統文化意象，成為一時話題。
但1990年代後，年輕一輩在西方文化洗禮下，紛紛以國際大師做為學習指標，加上受西方教育訓練，對本土建築的關注不多，讓傳統建築日漸式微。
為古蹟保存奔走多年的台灣大學建築與城鄉研究所所長夏鑄九指出，在全球化和現代化過程中，很多城市都面臨巨變，「而且這場巨變是回不了頭的，傳統一旦被毀就沒了。」
對此，空間母語基金會在年初舉辦第一屆空間母語建築獎，提供業界最高的150萬元獎金，鼓勵參賽者運用傳統文化，做出兼具創新及傳承意味的建築，並開放各種背景人士參與，一同激盪，找出台灣的空間母語。
知名建築師李祖原形容，「如果說建築是種民族的語言，這話一點都不錯！」《空間母語》一書作者、德簡書院創辦人王鎮華也補充道，「空間母語是種最自然的口語，一個人外語學得再好，但它碰觸不到你心靈深處的表達。」
劉育東解釋，「我們不是要鼓勵某種建築手法，而是要找回台灣傳統文化的價值觀！」只要是曾在這塊土地上出現過的建築，都可以當作是台灣空間母語的一部分。
北京衝突〉奧運vs.胡同文化
事實上，這樣的反省運動不只在台灣，也已經在世界各地出現，成為建築界的一股新風潮。即便近年躍為亞洲建築界指標的北京，也不例外。
8月底的北京，剛辦完籌備多年的奧運會，憑著這場國際盛宴，讓全球的傳媒、輿論、目光都集中在這千年古都。
那批驚世駭俗的奧運建築，風采甚至蓋過運動場上的競技，如鳥巢（主場館）、水立方（游泳中心）、鳥蛋（國家大劇院）等。可是，在這些風光的新建築背後，過去象徵北京味的老胡同，卻在同時間急速摧毀，也讓北京大眾感到突兀與錯愕。
曾參與水立方競圖的日本建築師高松伸，談到對北京轉變的看法，「這好比一個中國人，到國外買了一個名牌包回來，」他感歎著說。
「中國人那麼努力在運動場上搶了那麼多金牌，卻把建築界的金牌拱手讓人。」
而這些建築與傳統中國文化間的關係，也頗耐人尋味。
不管是鳥巢喊出的「混沌」意象，或水立方宣稱的「天圓地方」概念，都讓許多當地居民與建築人士摸不著頭緒。「我看鳥巢，根本就是西方機械主義做出的完美造型，而水立方，只是用高科技表現光影的東西嘛！」一位專業建築師不假思索地說。
擔任奧運建築總規劃的中國建築設計研究院總建築師崔愷坦承，當北京出現這麼多和當地文化呈現反差的前衛建築後，「接下來，應該是要內省的時候了。」
泉州保存〉古城獲聯合國獎章
驚覺傳統的快速消逝，不少城市已策劃一系列方案，保存自己的空間母語。 例如在福建的泉州市，就培育過許多傑出的華商。據統計，祖籍為泉州的海外華僑，就有逾600萬人。
除了經濟成就，泉州也是有名的歷史古城，更是古代「海上絲綢之路」起點。 本土的閩南建築風格，和華僑帶回來的異國風情，在此有了巧妙的融合。
華僑大學副校長兼建築學院院長劉塨舉例，「像閩南常用的工藝材料紅磚，便出現在許多西洋樓上，」而東南亞傳入的「手巾寮」（台灣稱為街屋），由於工法簡單、易並排成商店街，後來也成為泉州當地建築特色。
為保存這些傳統文化，1990年代起，泉州市政府頒布一系列規範，規定全市建築的設計樣貌。現在來到古城區一帶，放眼望去皆是紅磚牆面、馬背屋簷、連續式柱廊等風格一致的街景，讓泉州散發出濃厚的閩南風。
而歷史最悠久的中山路老街保存工程，更在2001年獲聯合國教科文組織頒發「亞太遺產保護優秀獎」，使泉州成為中國古蹟保存的樣板城市。
廈門堅持〉集美大學走嘉庚風
從泉州繼續往海邊走，開車進出廈門市區時，一定會在橋邊看到一批風格鮮明的建築群，許多西式大樓紛紛冠上了中式屋簷，每晚，這些建築還會發出燈光造景，成為這一帶的著名夜景。
這裡是創立剛滿90年的集美大學，他們不靠政府，而是用學校及平民的力量，為廈門打造截然不同的建築風格。
集美大學由華僑陳嘉庚創立，有強烈民族情懷的他，當時一手主導校區的「中壓西」建築手法，後來也被建築界稱為「嘉庚風」。
集美大學基建處處長鍾啟華笑著說，「建築界稱這為：穿西裝、戴斗笠。」當初陳嘉庚雖無建築背景，卻自己擔任校舍設計師，與工匠們一起創造中西融合的新式建築。
另外，他也就地取材，大量運用閩南盛產的花岡岩，甚至以當地紅土做出全新的「嘉庚瓦」，成為嘉庚建築不可或缺的素材。
目前集美校區內，已有九棟建築被列為國家級保護文物。後來陸續擴建的新校舍，也都以嘉庚風為設計主軸。
今日在校區內漫步，遊客可看到許多不同年代落成的建築，儘管工法、樣式略有出入，但風格與精神卻是一致。
從傳統挖寶，孕育創新建築
或許有人質疑，台灣的空間母語是否會和中國如出一轍？對此，梁家銘認為，中華文化傳到台灣幾百年，已經過轉換和在地化，「所以彼此的語言已經不一樣了，而這也是我們的差異化機會。」
況且，空間母語的創作要求，其實並非全然的復舊與模仿，而是先從歷史文化中獲得啟發後，再做出適合現代生活形式的創新建築。
基金會董事之一、實踐大學建築設計學系副教授林盛豐即指出，「我們是在和傳統對話，但腳絕對站在現代！」
如何找出台灣的空間母語？就從瞭解傳統文化，並觀察現代生活的需求做起吧！
@Source: 遠見雜誌 第 268 期 2008.10.01 出刊
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