台客，台客，唸起來還蠻順口的，其意義似乎有所指，但若要清楚明確地定義何謂「台客」，好像也很難說清楚講明白，不容易指稱何人是所謂的「台客」，縱使有人已經列了一大堆「台客」的特徵，諸如講一口台灣國語、背心肩帶夾一包長壽煙 …等等(註一)，洋洋灑灑共29條，好比在清數「台客」的罪狀，在網路上很容易就能找到這樣的資料，但不論怎麼看，「台客」之樣貌還是不清不楚。
從嚴格的邏輯上來說，這29種特徵性的判定法是很粗糙，好像也沒有一定的法則，也就是說要同時擁有幾個特徵才能稱作「台客」，還是只要擁有其中一兩個特徵就算「台客」了，似乎有必要再深究。由此可見，光是「台客」的判定就很使人困擾，雖然生活上聽過有些人都在用，脫口而出，但也很主觀，不知為何稱之，或許真的有「台客」文化存在，還是只是媒體一時的興風作浪，期盼有一些學術研究好好探討之，以正視聽。在此大概可確認，「台客」是不等於「鄉土」，一個人若很有鄉土味，還不能稱作「台客」；「台客」也不一定是「俗(ㄙㄨㄥ v)」，一個人若行為舉止粗俗也不能稱上是「台客」 。據筆者的推論，「台客」的起源應該跟最近10多年來，強調台灣這件事情有一些關連性的啟發，也許是因為太強調台灣了，而自然而然有一股相反的力量正在醞釀中。
「台客」之說流傳已有一段時間，在網路上也有很多相關的討論，已很難考證誰是首創者，在還沒有出現「台客」之前，就有聽過某某人「很台」的說法，可見「台客」是後來才出現的，最初是稱「很台」。而「台客」首先浮上台面，引起大家的爭論者，應該是「贏得今年台灣小姐后冠的劉子瑄事件」，剛出爐的台灣小姐就被指稱「很台」，真是情何以堪，其最大理由就是講中文有台灣腔，也就是我們一般所說的台灣國語。經電視媒體這樣報導，當此事件被如此地披露，當然是不容於目前台灣意識高漲的現今社會，也有損於我們對多元文化尊重的理念，於是很多藝人都跳出來說自己也是「台客」，還舉辦「台客」演唱會，網路票選「台客」，以昭告世人，我們都是這樣的「台客」，生為「台客」，終生以「台客」為榮。也因為這樣，「台客」的指稱好像有些退縮，不再那樣趾高氣揚。
在此之前，於日常生活上常常有人有被指認為「很台」，一般人若知道自己被指為「台客」都會有一種不好的感覺，但也無可奈何，只好任其自然，不然又能怎樣，又不能因此一狀告到法院去，反正「很台」又怎樣，在現今尊重多元文化的時代，也只能說像這樣對某些人的生活方式的輕藐，是不會得逞的。其實「台客」這種現象，隨手拈來皆是，大者如白種人之優越感，小至我們生活中，常常都會有這樣不經意的流露，對某些生活方式的不尊重，或對某一族群投以輕視的態度，「台客」之稱會引起如此的爭議，甚至於可以說是被圍剿，就是這樣。
「台客」，其實是相當中性的稱謂，最大的問題是在使用此一名稱時的態度，像稱「西部牛仔」或「紐約客」就沒有這樣的問題，因為其中並沒有輕視的含意；像以前稱原住民為「番仔」，其演變就跟「台客」很像，有些中原文化的優越感，凡是非我族類都曾稱為「番邦」，所以火柴在台語中亦稱「番仔火」，當西洋文化進來之初，我們還是以「番」稱之。
過去如此，當一個文化與另一個文化相遇時，通常是互相傾軋，弱肉強食，在文明的今日，當大家都已經瞭解多元文化的豐富與美麗之時，若真有「台客」的出現，應該也是令人欣賞的事。
@轉載自 iSURVEY行銷週報+分析/邱高生
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