日本富山縣的周邊，散落著一些因由一種古老的尖屋頂茅草屋而聞名的傳統村落，相倉五個山合掌村就是其一。它們多因交通不便，直到大正末年或昭和初年的時候（大約1920年代），才漸漸與外界交流，是真正的世外桃源，除了如若畫境的景緻，這裡還保存著古老的生活習慣和歌舞藝，集合古樸與神秘的小切子舞正是其中之一。
從長野縣到富山的一路都在下雨，並越來越大，我們在山間狹窄整潔的道路中穿行著，外面是迷濛的一片，我忽然覺得這該是命中註定，讓我們記不得這從人間駛往桃源的唯一路徑。然後富山縣的相倉五個山合掌村到了。
傍晚，略暗
來不及仔細看一眼，霧濛濛地，我們被趕進了屋，加藤說，男生往左，女生往右。我們住的那屋名字叫勇助，應是村中較大的一間了。屋主急匆匆走出，接應著行李，我還沒意識到走入的是間被叫做「世界文化遺產」的屋子，濕漉漉的鞋已經踩得門口的玄關滿地的鞋印子。我尷尬笑笑，他便也笑笑，帶著生分和矜持，沒那些顯而易見的熱門旅遊目的地的職業化的熱絡，67歲的池端流顯然並不僅僅是這屋的主人，他早已是這世界文化遺產的一部分。
池端先生的家一直便在這個地方，他是這裡的第五代了，但他並非一直在這裡，他高中時便離開，16年前才回到這村裡。雖然從1972年開始，日本政府便著手保護合掌村，但任何一種保護都非一蹴而就，即便是世界文化遺產，也曾面臨滅頂的危難。原本在日本岐埠和富山兩縣有許多的合掌村，這樣的屋子處處可見，本便是因為此地多雨多雪（冬天雪可以下到3米深）的緣故，才產生了這樣的屋子，一面減少積雪對屋頂的重壓，另一面在積雪的時候，全家人便可以遷往二樓生活。隨著社會發展，越來越多的老屋被改造，而居住的人也慢慢遷往城市，最終便只剩下不多的屋子了。在相倉五個山這裡，大概還剩下20幢。這裡的保護是非常嚴格的，對老屋的修理是重中之重。若非此，這村子估計只能是一座博物館吧。
入夜，久違了小切子舞
奧樣（指池端先生的夫人）已準備好了我們的飯菜，多是些家常的，卻依然講究精緻。坐席在廳裡圍成一個半圈，並非對著圍爐，而是另一面的空房間，那裡就是小切子舞的舞臺了，加藤先生早在行前便向我們宣佈，晚上將有舞者獻藝，這種古老的舞蹈是在大化改新（1400年前）在田間作為田樂被流傳下來的，為了慶祝豐收，感謝能讓人們豐收的人（或神？）而進行的一種祭祀舞蹈，而華麗的演出服，更是有上千年的歷史了。據說五個山這個地方，因為交通不便，被長期封閉著，直到大正末年到昭和初年的時候，因為通了電，才漸漸開始與外界交流，因此小切子舞依然保持著舊時的古樸與神秘的宗教色彩。
在靠後坐成一排的是伴奏，他們手上拿著太鼓、鼓、笛子或者短板，穿著只有在《源氏物語》中才能看到的日本古老宮廷服飾，金色或者紫色，戴著文官尖尖的黑帽子。59歲的岩崎喜平便坐在他們的中間，他是這班人的大家長，起頭介紹小切子舞的便是他。
然後女舞者上場了，她們的服飾倒沒有想像中華美，藍色的繡花和服，在額頭上綁著白帶子，看起來好像剛剛從田裡勞作歸來。她們表情平靜，似乎與天上的眾神已經達成共識，她們手上拿著兩根竹棍子，時而交叉胸前，時而平舉一側。這棍子就叫做築子，又叫做小切子，估計築子這個漢字實在過於難讀，所以才因為讀音相同的緣故，演化成了小切子舞的。築這個字中國人很好理解，總是和竹子相關的，她們拿在手上的，並非只是道具，而是一種樂器。
除了築子，小切子舞還有一種叫做sasara的重要樂器，看上去好像花環，其實是由許多木片串聯在一起的，兩端有手柄，手腕一抖，那些木片互相碰撞，便發出清脆的聲響，男舞者便使用這種樂器。他的動作裡帶有更多祭祀舞蹈的風格，也更粗獷豪邁些，穿著也更華美，就好似我在幾乎所有的古代舞蹈中所見，它們總更優待男舞者。那一聲聲的sasara的聲音，好像定音鼓一樣，在略顯沉默的日本祭祀音樂中突然而出，又戛然而止。
第二日醒得很早，昨晚的一場雨令早晨的空氣格外誘人。我依然循例喝著茶，坐在白色障子前的一塊大石頭上，有些冰涼濕冷，但卻令人清醒一些，因為清醒一些才能感受愈多，我只想讓這樣的辰光就此停步。
@Source from: iWeekly·周末画报
沒有留言:
張貼留言